蘇軾與題畫文學
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在北宋，愛畫之風勃興，史上罕見，文人品賞繪畫，題詠唱和的風氣亦十分興盛，蘇軾（1037-1101）正是當時文人集團的中心，是歐陽脩（1007-1072）以後北宋文壇與文化界的領袖人物。他提出「士人畫」的觀念，主張表現自我情感思致的繪畫理想；同時將繪畫納入文學傳統的體系中，開創以欣賞文學作品的方式品評繪畫的新面向。
- 在蘇軾的題畫作品裡，有諸多「形」、「神」、「意」、「理」等古老命題，經由重新詮釋而獲得別具意義的生機，所造成的影響不僅是藝術觀念上的啟發，更落實於創作態度與作品風格。
- 關於蘇軾欣賞繪畫的最早紀錄是在仁宗至和二年（1055），年方二十的蘇軾於大聖慈寺中和院觀看唐僖宗皇帝像。仁宗嘉祐二年（1061），蘇軾寫作第一首題畫詩〈次韻水官詩〉，他對於繪畫的興趣培養於故鄉四川的繪畫風氣，以及受父親蘇洵（1009-1066）的愛好影響。[1] 約在熙寧末年，蘇軾開始著手作畫，一方面因其從表兄，也是北宋畫竹名家文同（1018-1097）的指導，另一方面因詩文釀災，為了遠禍全身，蘇軾改以筆墨抒懷，從純粹的觀賞者到創作者，從觀念上的理解到親身體驗，蘇軾對於繪畫有了更為深入的認識，促使他的藝術思想日趨成熟。
- 元豐八年十二月，蘇軾結束黃州謫居生涯返抵京師，與蘇門四學士之間時有題畫唱和之作。在人文薈萃的都城，蘇軾得以觀賞禁中畫院畫家手筆，以及宗室、政要的收藏。此外，王詵（約1048-1104至1122之間）以及畫家李公麟（1049-1106）的家藏與親筆，贏得蘇軾最多的題詠。相傳以蘇軾為首有十六位北宋文人雅士，聚於王詵家花園的「西園雅集」盛事，便是在元祐年間舉行。此段時期為蘇軾題畫詩文的豐收階段，產量豐富外，具有重要影響力的藝術理念如對於詩畫關係、士人畫的思考，也在此時應運而生。
- 到了晚年，貶居嶺南與海南島的蘇軾，欣賞繪畫的機會減少許多，只能隨身攜帶李公麟的《三馬圖》追想元祐舊事。而透過題詠繪畫，蘇軾表達了暮年心境和終極的藝術理想。
- 蘇軾的題畫文學作品包括畫贊、題詩、題記、跋語等等，這些不同類型的作品，依其內容型態和應用範圍選擇文學的體裁。文學體裁之差異，一方面取決於實際的需要，另一方面反映題畫文學至北宋發展成熟，作家運用自如的情形。大致而言，畫贊多題人物和佛像畫，如〈王元之畫像贊〉、〈觀音贊〉；題詩和題記則分別以詩歌和散文為畫家及其畫作而寫，或敘說作者與畫家的交誼、或歌詠畫家的藝術技能、或論述個人的繪畫觀念、或抒發賞畫之心得感想，如〈贈寫御容妙善師〉、〈李思訓畫長江絕島圖〉、〈淨因院畫記〉、〈畫水記〉等等不遑枚舉。
- 蘇軾跨越文學而涉足繪畫藝術觀、文人畫風、美學理論之形成，舉凡「論畫以形似，見與兒童鄰」、「古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同」等見解，推動了繪畫的抒情寫志功能以及畫家的社會地位，對於中國繪畫創作的影響相當深遠。[2]
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