虚空藏菩萨

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虛空藏菩薩摩訶薩（梵文：आकाशगर्भ बोधिसत्त्व महासत्त्व Template:IAST），ākāśa 虛空、蒼穹，garbha 胎藏，亦譯虛空孕，密號如意金剛、庫藏金剛等，大乘佛教八大菩薩之一。按經述，虛空藏菩薩橫空出世、凌駕群雄、心包太虛、量周沙界、光照萬宇、德被億眾、慈悲恒發、威力無窮，記憶力如虛空浩瀚無垠。為密宗胎藏界壇城虛空藏院之中尊，金剛界壇城賢劫十六尊之一。虛空藏菩薩代表天空，與代表大地的地藏菩薩互為呼應，掌管宇宙的日月星辰、風雨雷電等大自然，所以又稱為明星天子、大明星天王。

形像特點[编辑]

《虛空藏菩薩經》等經中說祂常住於一切香集世界，其智慧廣大如虛空，其財富遍滿三界，能滿足信眾求智慧、財富、美名、美滿眷屬之願望。常被塑化成頭戴五佛冠，右手握散發火焰寶劍，左手持上有滿願如意珠之開敷蓮花的形像。此菩薩所提供求聞持法相傳隨求即得成就，信眾常修法祈禱祂加持，其中尤以唐密八祖、東密開祖遍照空海之應驗事蹟最為著名，以得增強記憶、見聞不忘之能力。^[1]

地位崇高[编辑]

釋迦牟尼佛對虚空藏菩薩極為讚歎，在《虛空藏菩薩經》^[2]中，佛稱贊祂“具諸三昧，猶如大海；住菩薩戒，如須彌山；忍辱之心，猶如金剛；精進勇猛，猶如疾風；智如虛空，慧如恒沙；諸菩薩中，如大勝幢，向般涅槃之大導師；善根之地，是貧窮者吉祥之瓶；入闇者日，失道者月；是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之水；善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船；由曠路乘，誹謗、惡口、熱惱者蓋；降諸外道，猶如獅子；能淨諸見，猶如雨水；破煩惱怨，猶如霹靂；毀戒者藥，生善根芽，猶若春澤；莊嚴菩薩，猶如華鬘；顯善、惡行，猶如明鏡；無慚愧者上妙衣服；三苦病者之大良醫，是熱渴者明月之珠，疲極者床；具諸三昧，猶如日珠；趨菩提路，大牛之車；遊禪定者，清涼華池；助菩提鬘，波羅蜜果；是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹；伐惡見刀，斷煩惱習，猶如金剛；降伏諸魔，生諸功德，智慧寶藏，依於一切諸佛功德；是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼、生天者眼；行邪道者正直之路，是畜生歸，餓鬼之怙，是地獄救；一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣，能護法城；已具莊嚴十八不共諸佛祕藏，滿足成就佛之智慧，一切人天所應供養；唯除如來，餘無及者。汝等大眾，皆應深心恭敬、奉迎虛空藏菩薩摩訶薩。隨力所能，應以妙寶幢幡、傘蓋、華香、瓔珞、末香、塗香、衣服、臥具，歌唄讚歎，平治道路，種種莊嚴，尊重供養。汝等大眾，皆亦應成如是功德。”

在《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》卷下，唐不空法師提到：虛空藏菩薩是寶生佛的化身。論疏：一切三界主如來者：寶生佛也。寶生之變化，則虛空藏菩薩是也。^[3]

神通廣大[编辑]

虛空藏菩薩摩訶薩，於他世界到來之前，即以神力轉化娑婆，“除眾穢惡，及諸丘山、瓦礫、荊棘、坑坎、堆阜、曠野、險隘，風塵、雲霧皆悉澄霽。七寶為地，平坦如掌，無量眾寶以為林樹，枝葉花果皆以寶成，名華軟草亦復如是，香氣芬烈普熏世界。娑婆界中一切眾生無諸苦患，盲、聾、瘖、啞、癃殘、百疾一時除愈；其怨惡者，咸生慈心；地獄、餓鬼諸楚痛聲，皆悉休息；飲食、衣服、莊嚴之具自然豐足。其諸眾生妙色端正，支節具足，威德第一，除諸結使，心得寂靜，於諸善根深生欣樂，以清淨信，安住三寶。一切大眾兩手皆有如意摩尼，於其珠內出大光明，遍照世界。并奏天樂，雨種種寶雜色寶衣，又雨種種妙莊嚴具，寶鬘、寶蓋、種種寶器，種種天衣，金鎖瓔珞，真珠瓔珞，青紅赤白雜色蓮華，雨沈水香、牛頭栴檀，遍滿世界。其路兩邊，有七寶臺，如帝釋殿。又其臺中，婇女盈滿，顏貌端嚴，猶如魔后，作天伎樂，出五音聲。又於佛上，有天七寶，大梵王蓋，懸處虛空，供養如來，其蓋周圓百千由闍那。復以寶網羅覆其上，真珠毦帶垂飾四面，蓋中演出種種樂音，清妙和雅，超絕人天。一切大地、草木、叢林、華果、枝葉，皆出妙聲，宣暢大乘六波羅蜜、諸地行法。聞其聲者，於無上道皆不退轉，亦有逮得無生忍者。”

度眾無量[编辑]

佛言：“善男子！大海之水乃可有人能知滴數，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩巧方便智、成就眾生之限數也。又，善男子！虛空之量尚可得知，無有能知虛空藏菩薩摩訶薩所可成熟種種眾生、及其變化，或作佛形，或菩薩形、辟支佛形，或聲聞形、婆羅門形，或童男、童女形，乃至人、非人等形，各隨所應，或令目睹，或使夢見。…… 善男子！是虛空藏菩薩摩訶薩，成就如此不可思議善巧方便，佛功德海久已得入。善男子！以此緣故，頂上得有如意寶珠，以百千釋迦毘楞伽寶而為圍遶，有大光明。”

善解法性[编辑]

虛空藏菩薩善巧解釋諸法之性：「世尊！一切諸法皆悉空寂，一切諸法皆悉虛假，一切諸法皆依於如、及以實際。世尊！猶如虛空無壞無成，無憶想分別，無動無搖，無愛無憎，無種無芽無果，無業無報，離於文字。世尊！一切諸法亦復如是。菩薩若知此者，是名善知諸法之性，得無生忍。」

以下出自～《大集大虛空藏菩薩所問經》（卷1）唐不空譯：
大虛空藏菩薩，即於空中變大寶蓋，眾寶莊嚴覆如來頂，光明照耀遍徹十方，昇於如來師子之座，其座高廣萬踰繕那。
於是大虛空藏菩薩，合掌讚佛說伽他曰：
「上法功德妙智尊，清淨無垢無限量；
如空平等寂無動，敬禮甚深無與等。
能示身相微妙色，不離法身現是身；
悲隨有情身亦然，普現百福莊嚴相。
已離音聲無聞見，斷諸言詞無說示；
雖知語性如空響，以大悲心而演說。
於諸有情心平等，知心如幻無自性；
悉知心行無思慮，平等究竟心為心。
示現種種度世間，善逝身形無所得；
以妙所依功德體，隨其所樂為現身。
法無所得佛亦然，不著於法離分別；
知法能度有情故，隨宜為說常無間。
大眾普共觀佛身，所現色相皆差別；
世尊已離身心相，隨現皆令眾歡喜。
因緣和合諸法生，虛妄分別非真實；
以知諸法悉如是，得成正覺證涅槃。
既斷分別離中邊，知其空寂無自性；
雖知諸法性清淨，善說業果無差違。
法無有情壽及人，寂然如空離名字；
了彼有情實非有，悉令證入甘露門。
已修百億行難思，精進求於無上道；
由此因緣已成辦，到無行處覺涅槃。
妙覺諸法性無殊，於上、中、下皆平等；
住平等智無分別，故佛常無不定心。
知蘊、處、界皆如幻，三界猶如水中月；
有情如夢性非真，為說如此非真法。
世諦說成無上覺，不可說得無得相；
菩提無得輪亦然，轉無轉相無所轉。
自度度他於彼岸，自解解他諸繫惑；
自安安他置大乘，自他俱證涅槃樂。
有情無生亦無滅，有情本來常清淨；
有情自性如幻相，有情既悟證菩提。
色如虛空無有生，一切世間亦如是；
是法無色離色相，由知是義色寂靜。
以喻稱讚如來德，有情聞讚皆深著；
佛德如空不可量，如是無二真讚佛。
敬禮能覺諸有情，無觀無心至無得；
唯有諸佛能讚佛，我禮如如真德尊。
了諸有情無我人，諸佛法界同一相；
已知諸法離欲相，故我供養平等尊。」
爾時，大虛空藏菩薩摩訶薩說是伽他已，即時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動，空中出聲而作是言：
「釋迦牟尼世尊，於無數俱胝那庾多百千劫中，所有積集阿耨多羅三藐三菩提法，此大虛空藏菩薩，以妙伽他悉能稱揚。善男子！若於夢中尚未曾聞，何況得見。若有善男子、善女人聞此伽他，能生信解，解已修行，當知此人漸次不久能師子吼，如虛空藏菩薩。」

《大集大虛空藏菩薩所問經》（卷3）：
時大虛空藏菩薩摩訶薩告光莊嚴梵天言：「梵天！有一句能攝一切法。云何為一？謂性空句。所以者何？由一切法同空性故。是謂一句。復有一句攝一切法，謂無相句、無願句，皆攝一切法。如是廣說，乃至無行句、離欲句、寂靜句、無阿賴耶句、法界句、真如句、實際句、不生句、不起句、涅槃句，各攝一切法亦如是。復次，梵王！欲者是離欲句，以離欲性即是欲故；一切佛法亦同是性。嗔者是離嗔句，以離嗔性即是嗔故；一切佛法亦同是性。癡者是離癡句，以離癡性即是癡故；一切佛法亦同是性。乃至身見者是無身見句，以無身見性即是身見故；一切佛法亦同是性。色者是無色句，以無色性即是色故；一切佛法亦同是性。如是受、想、行、識，識者是無識句，以無了別性即是識故；一切佛法亦同是性。如是廣說處、界、十二緣生，無明者即是明句，以明性即是無明故；一切佛法亦同是性。乃至生者是不生句，以不生性即是生故；一切佛法亦同是性。一切法句者是無法句，以無法性即是諸佛法故；一切佛法亦同是性。梵王！是為一句攝一切法。若菩薩入此法門者，則於一句入一切佛法。梵王！譬如大海吞納眾流，是一一句攝一切法亦復如是。譬如虛空能包萬像，此一一句攝一切法亦復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師數以算籌布在局上，然局中無籌、籌中無局而能展轉成無量數，如是一句成無量句亦復如是。梵王！如是等百千劫所說校量佛法，若身、若心皆無所得，亦不可以數知。何以故？一切法者是佛法故，是佛法者即非法故。所以者何？以想分別、以想遍知，假名說故；於中無相亦非無相、無法非無法，究竟無相。此相清淨自相遠離，猶如虛空同一自性；佛法亦爾，性相皆空。」虛空藏菩薩說是法時，於彼梵眾二萬二千梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復次，五千梵王，以宿植善根獲無生法忍。

大集大虛空藏菩薩所問經（卷7）：
爾時，寶手菩薩摩訶薩問大虛空藏菩薩言：「善男子！菩提心者，以何法攝持得不退轉？」

虛空藏菩薩言：「善男子！菩提心者，以二法攝持住不退轉。云何為二？所謂：意樂及增上意樂。」

復問言：「善男子！此意樂及增上意樂以何所攝？」

答言：「善男子！以四法攝。云何為四？所謂：意樂以無諂及無誑所攝；增上意樂以不雜心及勝進修行所攝。是為四法攝於二法。」

復問言：「而此四法於幾法攝？」

答言：「以八法攝。云何為八？所謂：無諂以正直及正住所攝；無誑以無虛假及清淨意樂所攝；不雜心以不退沒心及不退精進所攝；勝進修行以福德資糧及智慧資糧所攝。是為八法攝於四法。」

復問：「善男子！又此八法以幾法攝？」

答言：「以十六法攝。云何為十六？所謂：正直以寂靜及柔和所攝；正住以無我及無矯所攝；無虛假以大慈及大悲所攝；清淨意樂以身清淨及心清淨所攝；不退沒心以堅固及力所攝；不退精進以如說所作及正修行所攝；福德資糧以加行及增上加行所攝；智慧資糧以多聞及思所聞所攝。是為八法以十六法攝。」

復問言：「此十六法以幾法攝？」

答言：「善男子！此十六法，以三十二法攝。云何為三十二？所謂：寂靜以慚及愧所攝；柔和以善語及安樂住所攝；無我以謙下及不動所攝；無矯以無垢及無傷語所攝；大慈以於一切有情平等心及無礙心所攝；大悲以無疲倦及供給有情一切作使所攝；身清淨以不害及自財知足所攝；心清淨以調柔及寂靜性所攝；堅固以不缺要期及決定拔濟所攝；力以善住慧及不動慧所攝；如說所作以如說性及能作所攝；正修行以正加行及正精進所攝；加行以超勝及不退轉所攝；增勝加行以從他聞及如理作意所攝；多聞以親近善友及隨順善友所攝；思所聞以正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子！是為以三十二法攝十六法。」
復問言：「善男子！此三十二法，以幾法攝？」

答言：「此三十二法，以六十四法所攝。云何為六十四？所謂：慚以內觀察及攝諸根所攝；愧護外境及敬有德所攝；善語以求法及愛樂法所攝；安樂住以身靜及心靜所攝；謙下以不貢高及如法語所攝；不動以身不曲及心不曲所攝；無垢以除三垢及修三脫門所攝；無傷語以無麁獷及無離間語所攝；無礙心以自護及護他所攝；於一切有情平等心以無簡別及一味性所攝；不疲倦以如夢自性及如幻自性所攝；供給有情一切作事以神通及方便所攝；不害以羞恥及信業報所攝；於自財知足以少欲及知足所攝；調柔以不躁動及不欺誑所攝；寂靜性以捨吾我及無我所所攝；不缺要期以觀菩提心及順菩提場所攝；決定拔濟以覺悟魔業及諸佛加持所攝；善住慧以不輕躁及不掉動所攝；不動慧以心如山及不移轉所攝；如說性以善作業及不追悔所攝；能作以實性及真性所攝；正加行以順緣生及離斷常所攝；正精進以加行及如理所攝；不退轉以正斷及不懈慢所攝；超勝以勇猛及精進所攝；從他聞以善友及求法所攝；如理作意以奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝；親近善友以承順及恭敬所攝；隨順善友以身輕利及心輕利所攝；正行勇猛以涅槃及離欲所攝；靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子！是為三十二法以六十四法所攝。」

復問言：「善男子！此六十四法以幾法攝？」

答言：「善男子！此六十四法以一百二十八法所攝。所謂：內觀察以觀空及觀性所攝；攝諸根以正念及正知所攝；護外境以防諸根及不馳散所攝；敬有德以觀自過智者及不求他過智者所攝；求法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所攝；愛樂法以求法及順法所攝；身靜以離昏沈及離癡性所攝；心靜以遍知及斷除煩惱所攝；不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝；如法語以斷不善法及滿一切善法所攝；身不曲以不麁語及不惡語所攝；心不曲以正念及正三摩地所攝；除三垢以不淨觀及慈悲觀所攝；修三解脫門以無數取趣及勝義所攝；不麁獷以利益語及安樂語所攝；無離間語以不壞語及和合語所攝；自護以不作一切罪及積一切福所攝；護他以忍辱及柔和所攝；無簡別以等虛空心及如風心所攝；一味性以真如及法界性所攝；如夢自性以見、聞、覺、知法及所經不受用法所攝；如幻自性以誑惑及遍計分別所攝；神通以成辦利益及順智慧所攝；方便以慧光明及觀有情所攝；羞恥以悔已不生及無覆藏自過所攝；信業報以現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝；少欲以清淨受用及離無厭足心所攝；知足以易滿及易養所攝；不躁動以究竟盡及無諍所攝；不欺誑以實語及法柔和所攝；捨吾我以不計因及摧惡見所攝；無我所以無我慢及無貪所攝；觀菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所攝；順菩提場以摧伏諸魔及現證佛法所攝；覺悟魔業以善友教授及修習般若波羅蜜多所攝；諸佛加持以如說所作及不捨一切有情所攝；不輕躁以心如地及斷愛憎所攝；不掉動以離惡作及觀無常所攝；心如山以不高及不下所攝；不移轉以不退壞願行及勝進願行所攝；善作業以智所作及不追念魔事所攝；不悔以戒清淨及三摩地清淨所攝；實性以世俗諦及勝義諦所攝；真性以真如及真實所攝；順緣生以因及緣所攝；離斷常以無生及無滅所攝；加行以信業果及拔除業所攝；如理以遠離道及不生道所攝；正斷以斷不善及不斷善所攝；不懈慢以心力及身力所攝；勇猛以審諦及不失修行所攝；精進以不雜心及不退轉所攝；善友以恭敬及供養所攝；求法以求正智及求解脫所攝；奢摩他資糧以身遠離及心遠離所攝；毘鉢舍那資糧以聞法不厭及如理作意所攝；承順以禮拜及合掌所攝；恭敬以實語及不欺誑所攝；身輕利以於食知量及初、中、後夜警策睡眠相應所攝；心輕利以無欲及正思惟所攝；涅槃以離無常及苦所攝；離欲以無我及無攝受所攝；因不壞以寂滅因及勝解所攝；果不壞以如瑜伽不欺誑及如勝解果讚歎所攝。善男子！是為六十四法以一百二十八法所攝。善男子！如是我已略說一切法所攝，若倍倍說諸法增數，以我無斷辯才，或於一劫或餘一劫不可窮盡。」

爾時，寶手菩薩聞大虛空藏菩薩說是諸法所攝之時，得未曾有，踴躍無量，即以右掌覆此三千大千世界，於剎那頃，盡十方界所有花鬘、塗香、末香、幢幡、衣服、眾妙音樂，皆從寶手右掌之中如雨而下，遍滿三千大千世界，花至于膝，幢幡、衣服周遍虛空嚴飾交映，百千音樂不鼓自鳴。於其聲中出伽陀曰：
「持德顯德百福滿，摧魔念慧具修行；
善說法要大沙門，能摧十方有漏行。
殊勝修持吉祥滿，降伏怖畏離塵惛；
能度人、天置涅槃，十力盡漏心無相。
以微妙音演說法，不失不謬三垢除；
人、天無比三界尊，隨順世間能與樂。
念慧修持悉圓滿，十力最勝壞魔軍；
由是能開甘露門，無有塵累善調御。
遊行不動出於眾，十力調伏利人、天；
妙慧如空無所依，法界不動安如地。
聲光能壞諸塵暗，是故妙讚離垢尊；
慧光照曜滿吉祥，光顯牟尼蔽魔眾。
隨化人、天在三有，示定、示亂離攀緣；
世間無礙悉如空，故佛調伏人、天眾。
三千大海量可悉，十方虛空猶可步；
一切有情心可知，如來功德難思測。」

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》（卷2）:
虛空藏菩薩白佛言：世尊！我觀諸法，都無相貌；又觀如來，亦非是行，云何而言：廣修諸行？我觀諸佛法僧、苦集滅道、陰入界等、十二因緣、諸波羅蜜、內外因果、空無相願，不見出生，不見滅沒，如幻如化，如炎如響，如水中月，龜毛兔角，如空中之花，如石女之子，如著影衣，夢乘白象，如有如無，及以有無，非有非無，非常非斷，非生非滅，非內非外，非見非識，猶如虛空，云何而言：我修諸法，我觀如來？亦非眾生壽命士夫，亦非眼非色非眼色相行，非耳非聲非耳聲相行，非鼻非香非鼻香相行，非舌非味非舌味相行，非身非觸非身觸相行，非意非法非意法相行，非識非色非識色相行，非色非苦非色苦相行，非我非願，非行非陰，非實非虛，非聚非散，非出非入；受想行識，亦復如是，非去非來，無有住處，無心意意識，無有身口意業，非一非二，非去來現在，非垢非淨，非我眾生壽命士夫，非常非斷，無生無滅，無修無行，無捨無受，畢竟常住。云何而言：廣修諸行？

爾時，佛讚虛空藏菩薩摩訶薩言：善哉！善哉！善男子，汝過去世時，曾已供養無量諸佛，久達大乘無上空義，了知萬法皆悉空寂，亦知如來畢竟常住。善男子，譬如清淨瑠璃寶珠雖在泥中，逕歷千年，其性常淨，出已如本。汝等今者，亦復如是。了知法相，本性清淨。汝等今者，雖在三界、五濁泥中，助佛揚化，亦復不為泥之所污。以不污故，能問此義，善男子！汝今復聽，當為說之：一切萬法，實無相貌，有文字故，說言有法，法中無字，字中無法；為流布故，說有文字，文字之中，亦無菩提；菩提之中，亦無文字。第一義諦，雖無文字，世俗道中，說有文字。眾生佛性、無上菩提，不離文字。善男子，實如所說：如來無盡無生，不修、不行，離諸修行；不入正位，亦不退轉，一生不生兜率陀天、不從天下、不處世胎。於一切法，心無所住、亦不說言：我已過去於生老病死、亦不四維七步而行、亦不自言：我是世間無上之尊、不處中宮婇女娛樂、不習世間伎樂之事、亦復不學槃馬角力。欲度眾生示現老人，為壞貪身示現病苦，為壞貪壽示現死相，為壞欲及我、我所示現沙門，為令眾生不求梵天帝釋之身，懃求出世無上之法，踰出宮城示現出離三界繫縛，及示非果前後故示現無瞋愛，是故三十二相莊嚴其身。為示眾生良祐福田剃除周羅、棄捨瓔珞，遣馬令還放闡陀羅，示現遠離一切煩惱。現剃鬚髮，示現不貪著於一切法。受持袈裟，示調眾生。從欝陀伽阿羅邊諮問受法，示現破壞自高之心。六年苦行為外道，現受飲食隨世俗法。現受[葶-丁+呆]草，示於知足。坐草褥上，示壞憍慢。諸天龍神讚嘆恭敬，示現功德莊嚴果報。降伏外道，示勇猛力。右手指地，示作福力。大地震動，示報恩故。修無相願，獲得無上菩提之道，示現了知一切法相。觀法平等，名之為佛。佛之智慧，無能勝者。所說法要，知去來現佛。以是義故，名為如來。了了見知，三世之事、善不善法，名薩婆若。真實語故，名天人師。若有學者，能作是觀，是名菩薩，若作異觀，不名菩薩，則名欺誑一切諸佛。善男子！一切諸佛，不出、不入、不生、不滅。為度眾生，唱言：出世，為度眾生，唱言：滅度。

虛空藏菩薩白佛言：世尊！我實久知：法相理空、諸佛如來，無出無沒。不生王宮、雙樹不滅，畢竟常住。為度眾生，修諸苦行，而入涅槃，實無動轉。諸佛如來，真實常存，應身三界，現五種法身，何等為五：一者實相法身、二者功德法身、三者法性法身、四者應化法身、五者虛空法身。所以名為實相法身，超越實相勝果，恒住法界，是故名為實相法身。所以名為功德法身，為度眾生，施功積行，萬善備足，是故名為功德法身。法性法身者：達悟一切法相，理無不周，從境生於空解，空解滿足，從境得名，稱為法性法身。何故名為應化法身？如來出世，備應五道，善惡悉現，物無不濟，從化物得名，是故名為應化法身。所以復名虛空法身，虛空無邊，法身無邊，虛空不可度量，法身亦不可度量，如來之身，猶如大虛，為度眾生，應身五分，故知如來，無生、無滅，諸法亦爾，為度眾生，佛現法興。

爾時，佛告虛空藏菩薩言：善男子！汝與如來同解法相，一切境界無障無礙。善男子！未來有劫，名曰清淨，國名快樂。彼國悉以諸大菩薩論議大乘，初不聞二乘之名，況餘惡道，汝於此劫當得作佛，號曰：清淨莊嚴佛如來應供正遍知，他方大方，皆往詣彼聽受大乘大通方廣。是故一切眾生，若聞虛空藏菩薩名者，禮拜供養，皆得生彼快樂世界。若有眾生，求於大乘，未得無生，受持是經，當知是人不過十佛，使得授記。

誦經利益[编辑]

在《虛空藏菩薩經》^[4]中，佛言：“阿難當知，若有善男子、善女人，久發阿耨多羅三藐三菩提心，於無量百千阿僧祇劫，修行六波羅蜜，於十方世界一切佛所，種種供養，乃至滿無量阿僧祇恒河沙劫；不如有人讀誦、書寫、為人解說《虛空藏菩薩經》及持虛空藏菩薩名號。誦持功德比前功德，遠勝百倍、千倍、百千萬億倍，算數譬類所不能知。”

聖號功德[编辑]

虛空藏菩薩聖號：“南無虛空藏菩薩！」具足圓滿一切功德、利益，《虛空藏菩薩經》多次提到菩薩聖號的威神之力，例如提到：

「善男子！若有眾生聞虛空藏菩薩摩訶薩名，或造形像，或設供養，是人現世無諸災患，水不能漂，火不能燒，刀不能傷，毒不能中，人及非人無能為害，亦無囹圄、盜賊、怨家、諸惡、疾病、飢渴之苦；隨壽長短，必無夭橫。」

「善男子！若有眾生，欲入大海，欲為商賈，欲服湯藥而求力驗，欲脫繫縛，欲脫枷鎖，欲求免脫輸送財物，若愛別離，若怨憎會，欲避水火，欲避盜賊，欲避師子，欲避虎狼毒蛇之難，欲免疾病飢渴之患，欲求尊位，有如是等諸所求欲，稱虛空藏菩薩摩訶薩名，恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩，皆令滿願。」

咒語介紹[编辑]

虛空藏菩薩心咒[编辑]

虛空藏菩薩心咒

漢字	今漢音	梵文
唵	Om	Template:IAST
缚指啰	wázhǐlà	Template:IAST
啰特那	làtènà	Template:IAST
吽	hōng	Template:IAST

亦可在心咒後方加上種子字「特拉(trāḥ)」：^[5]

Oṃ vajra ratna oṃ trāḥ svāhā

現代標準漢語發音：嗡瓦吉拉拉特那嗡特拉梭哈

虛空藏菩薩滿願咒[编辑]

又稱《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心咒》

南無，阿迦捨，揭婆耶，唵，阿唎，迦麼唎，慕唎，莎訶！

現代漢語發音:南摩，阿嘎沙，嘎趴呀，嗡，阿利，嘎麻里，馬無利，梭哈。 ^[6]^[7]^[8]^[9]

漢音譯	梵文
南牟，阿迦捨，揭婆耶，	Template:IAST
唵，阿唎，迦麼唎，	Template:IAST
慕唎，莎訶！	Template:IAST

虛空藏菩薩憶持咒[编辑]

南無虛空藏菩薩摩訶薩（三稱三拜）阿禰邏闍鞞鈐浮娑闍鞞耶婆奈闍鞞博測娑迷波吒邏闍鞞他那婆邏鞞薩多邏伽邏尼修磨修磨摩訶伽樓尼迦娑婆訶

現代漢語發音：阿泥拉甲比金補薩甲比押把那甲比把切沙米罰掐拉甲比塔那八拉比撒塔拉卡拉尼呼麻呼麻麻哈卡盧泥卡梭哈

羅馬拼音：Ani Lajabhi Khiṃbhū Sajabhi Yabha Najabhi Pakṣe Sami Phaṭa Lajabhi Tana Bhalabhi Satala Karani Huma Huma Mahā Kāruṇika Svāhā

虛空藏菩薩普供養真言[编辑]

唵　哦哦曩　三婆縛　伐日囉斛

Om gagana sambhava vajra hoh.

現代標準漢語發音：嗡尬（ga）尬（ga）囊三巴哇哇吉拉吼

此真言最好要念超過二十一遍，並且透過觀想，可讓供品變為無量無邊之多，使如來、菩薩、聖者、鬼神、餓鬼或地方神靈等獲無限之供養。只要燒香頂禮時，一面持此神咒，設想供品變為無量無邊之多，即可。

虛空藏菩薩上供下施真言[编辑]

南馬沙瓦打他嘎鐵比唷比斯瓦木給比呀沙瓦他康屋嘎爹薩帕惹那伊芒嘎嘎那康梭哈

Namah sarva tathagate bhyoh visva mukhe bhyah sarvatakham udgate sparana imam gagana kham soha^[10] ^[11] ^[12]

此真言最好要念超過二十一遍，並且透過觀想，可讓供品變得無量無邊之多，受到鬼道、精靈或土地神、境主神喜歡的物品，比如素齋卻有牲禮的鮮美之味，金紙則像人間的黃金與白銀。

大致意為：頂禮一切佛，這個裝滿供品的容器猶如虛空，裝滿容器時猶如裝滿虛空法界，意即「一個供品，可以變成無量無邊，遍滿虛空般多」。

供奉[编辑]

八世纪时，虚空藏信仰由中國传入日本，僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日本高僧空海即曾修此法。

在中國民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧，消除灾障，增長財富。此菩萨在日本以及西藏、漢地都受到信奉。

准提三尊，即虛空藏菩薩、准提菩薩、地藏菩薩三尊的造像，代表天界、人界、地界一切圓滿，通常以准提菩薩居中。虛空藏菩薩代表天空，與代表大地的地藏菩薩互為呼應。

「智慧三尊」，即一同供奉文殊（智慧）、虛空藏（記憶）、般若（般若波羅蜜）等三尊菩薩。^[13]

参考文献[编辑]

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引用[编辑]

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↑ 釋申如.《般若菩薩修行法門》
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來源[编辑]

《虛空藏菩薩神咒經》
陳兵編：《新編佛教詞典》

外部連結[编辑]

《佛學大辭典》丁福保編（页面存档备份，存于互联网档案馆） [1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）〈虛空藏菩薩讚文〉（页面存档备份，存于互联网档案馆）

《虛空藏菩薩經》CBETA （页面存档备份，存于互联网档案馆）

_{《觀虛空藏菩薩經》CBETA （页面存档备份，存于互联网档案馆）}

《大集大虛空藏菩薩所問經》CBETA （页面存档备份，存于互联网档案馆）

《大方等大集經虛空藏品第八之一所問品第一》CBETA （页面存档备份，存于互联网档案馆）

《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經卷中》CBETA （页面存档备份，存于互联网档案馆）

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