臺灣南島眾神
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臺灣原住民的傳統信仰是泛靈信仰(包含自然崇拜及祖靈崇拜),他們認為天地世間的萬物、自然現象和祖先都有神靈的存在。[1] 在傳統信仰裡面,祖靈被認為最能影響族人的吉凶禍福,原住民相信祖靈會保護族人的農作物和渔獵收穫豐盛,因此最受原住民的敬畏。[2]
通常來說,族裡的祭師在信仰活動中佔有重要的位置,他除了主持祭典儀式的進程,並與神靈進行溝通,也是族群歷史、神話和傳說的詮釋者,主導著整個族群的信仰和宇宙觀。[1]
以下簡述臺灣原住民族的泛靈信仰。
泰雅族[编辑]
Utux(不同部落也稱為rutux或lyutux)是世間一切的超自然存在,它的存在其實涵蓋了所有的生靈、神靈(神)、亡靈(鬼)和祖靈(祖先),有須要加以區分的時候,會稱之為「善靈」或「惡靈」,如果要指定某個特定的祖靈,就在utux後面加上祖先的名字。[3] 泰雅族人相信,所有的人都是由靈魂和肉體組成,人死後的靈魂將會回到「神靈的故鄉」(utuxan / ’tuxan);世間所有的人都受到utux的監督,如果遵守gaga(社會規範)的話,就會得到utux的庇護,否則就會受到懲罰。[4][5] 他們也相信,utux是絕對的公平,如果遇到無法解決的難題,就會依靠占卜鳥向utux求助。[6]
太魯閣族[编辑]
Utux涵蓋這世上所有神、鬼和祖先的靈魂,包括:天上的神靈(utux karat)、地上的神靈(utux dxgal)和祖先的神靈(utux rudan)三種位格。[9] 其中最重要的祭拜對象是祖靈,也就是與自己有親密關係的過世親人,例如父母、祖父母、外祖父母等的神靈。[8]
太魯閣族的傳統信仰裡面,還有「編織的神靈」(utux tmninun)的概念,認為人的生命是由utux編織而成。過去的信仰認為utux tmninun的能力,僅能够編織有人、動物和植物的生命,無法編織山川河流等事物,然而對於utux tmninun的真實身份,究竟是自己的祖先或其他神靈,存在不同的說法。而在當代太魯閣族的感恩祭(mgay bari),utux tmninun與基督教上帝有相似之處,而被標舉出來賦予新的意義。[8]
賽德克族[编辑]
Utux,參見上述「泰雅族」。
阿美族[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 阿美族是個泛靈信仰的民族,日本宗教社會學者古野清人指出,阿美族與其他原住民的不同點,在於阿美族具有發展更深遠且複雜的多神系譜。
阿美族人信仰的核心稱為kawas,泛指一切神、鬼、祖先、動物、植物和人的靈魂。在諸神之中有兩個特別重要的信仰——太陽(Ina)和月亮(Mama)。Ina是女神Fdongi的本體,Mama是男神Malataw的本體,兩神共同管理宇宙的生命循環。阿美族人相信大自然的山川、草木、空氣、礦物、土地等是人類的父母,也相信一切的鳥、獸、魚、蟲是人類的兄弟。[10]
排灣族[编辑]
排灣族把一切的神靈和鬼靈統稱為cemas / tsemas,具有善與惡、有神力與無神力的分別,族人主要祭祀善良且有神力的神祇。[11]
- 文化嚮導神(Sarubuk),大武山發源地之神
- 太陽神(Qatau / Qadaw),人類生命起源之神,「太陽卵生」起源神話中出現的神祇
- 月神(Ketsias / Qiljas),生育之神
- 撒拉巴奴(Salapanu),直接管理生育的神
- 馬都庫特克(Matokotoko),直接管理生育的神
- 祖靈(Tsemas),嬰孩的守護神
- 創社之神(Na qemizining),祖先的靈魂
- 烏拉布勞揚(Uapula laujan),「竹生」起源神話中出現的神祇
布農族[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 布農族的傳統信仰是精靈信仰,他們把神靈分為「利加甯」(dehanin / dihanin / diakanin)和「精靈」(hanido / hanito / hanitu);而在精靈的概念裡面,並不會有神、鬼、靈魂的區別。[12][13] 利加甯代表「天」,或天體、氣候等天上各種特殊能力的統稱,除了在災難時舉行的祭典外,平常族人並不會對它特別在意;精靈是存在於自然之中,各種動物、植物、石頭、土地等地上的靈魂,它才是族人日常祭祀的對象。[14] 布農族認為人的身上有兩個靈,makwan hanido是惡的靈,住在人的左肩;mashia hanido是善的靈,住在人的右肩,這兩個靈主導著人的行為,一旦hanido離開人體,人就會死亡。
布農族文化中是否有神祇,學界中存有不同的爭論。學者馬淵東主張,布農族不存在掌管農作物的神,而是通過巫術直接與農作物進行溝通,並反覆進行儀式及遵守禁忌,以保證能夠獲得豐收;另一學者何廷瑞則主張,布農族祭師施行巫術時,祈禱詞中經常會有祈求豐收、家社平安、人畜繁榮等用語,表示布農族信仰當中應有「創造神」的概念。[14]
卑南族[编辑]
兒童守護神-Umasi
胎內造形之神-Zamawai
土地守護之神-kumoayu
土地守護女神-domosoduy
賽夏族[编辑]
賽夏五福龍神宮位於臺灣苗栗縣頭份市興隆里,供奉著賽夏族的神明。[15]
- 風神(baki’ bo:ong),風姓主奉的兄妹神明。參見「鎮風祭」。
- 風神(koko’ maya’),風姓主奉的兄妹神明。
- 戰神(baki’ tinato’),亦即火神,趙、豆姓主奉的神明。參見「敵首祭」。
- 水神(baki’ kathethel),趙、豆姓主奉的神明。
- 天王龍神(baki’ soro),亦即蛇神,夏、蟹兩姓主奉的神明。參見「神龍祭」。
- 雷女(koko’ wa:on),潘姓主奉的神明,其圖紋為「卐」,故而易與納粹符號混淆。參見「祈天祭」。
- 雷神(baki’ biwa’),芎姓主奉的夫妻神明。
- 雷神(koko’ biwa’),芎姓主奉的夫妻神明。
- 矮靈(koko’ ta’ay),朱姓主奉的神明。賽夏族傳說記載,指導族人如何耕作取得豐收的矮人族,參見「巴斯達隘」。
邵族[编辑]
噶瑪蘭族[编辑]
撒奇萊雅族[编辑]
撒奇萊雅族的傳統信仰把世上一切的神靈,分為四個部分。[16]
- 瑪拉濤(Malataw),創造萬物之神,象徵男性,是祭祀的主要對象。
- 汝妮(Dongi'),守護萬物之神,象徵女性,保護女性順利生育、農耕物生產和照護孩童成長平安。
- 撒奇萊雅族的祖靈(nababalaki)
- 大自然中所有存在的神靈(dieto / dito)
鄒族[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 鄒族相信宇宙間有許多神靈,他們擁有掌控世間一切的能力。[17]
- 哈莫/哈冒(Hamo),創造人類靈魂的神。
- 妮芙努(Nivnu),創造宇宙一切萬物的神。
- 司命神/命運神(Posonghifi),他會在嬰兒的頭上注水,來決定人一生的命運。
- 戰神/軍神(I'afafeoi),聖所和出征隊伍的守護神,參見「戰祭」。
- 土地神(Ak'e mameoi),掌管土地的神。
- 河神(Ake'c'oeha),掌管溪流的神。
- 栗神/小米神(Ba'e ton’u),掌管小米的神,參見「鄒族小米祭」。
- 稻神(Ba'e pai),掌管稻作物的神。
- 獵神(Hicu no emoikeyengi),掌管獵物的神。
- 社神/守護門神(Hicu no pa'momʉtʉ),部落入口的守護神。
- 家神(Hicu no emoo),他會保護家庭成員,免受疾病和水災的侵害。
- 痘神/天花神(Hicu no koah'oh'o),他來自平地人的村落,會為部落帶來瘟疫。
- 凶煞(Taliuliu),來自西海岸的惡神,遇到他的話,將會面臨死亡。
- 溪中惡靈(Engohcu),他是會讓人遭遇溺死的惡靈。
卡那卡那富族[编辑]
拉阿魯哇族[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 傳說在很久以前,拉阿魯哇人(hlaf’alua)和小矮人(kavurua)一起住在東方的日昇之地(hlasʉnga),兩族相處地非常融洽;有一天,拉阿魯哇人決定要離開,小矮人覺得很難過,於是將他們最珍惜的寶物——貝神(takiarʉ)贈送給拉阿魯哇人,並且交代拉阿魯哇人要把貝神奉為神明祭拜,從此就成為拉阿魯哇族信奉的十二貝神。[18]
- 勇猛神(Pavaasu),保佑族人成為勇士。
- 狩獵神(Paumala Papa'a),保佑族人打獵能夠獲得獵物。
- 健康神(Pamahlatʉra),保佑族人身體健康。
- 食物神(Paumala Aanʉ),保佑族人有豐富的食物。
- 驅魔神(Hlalangʉ' Ihlicu),保佑族人不受邪魔的侵襲。
- 勤勞神(Patama'iiarʉ),保佑族人勤勞工作。
- 平安神(Pamavahlaʉvaʉ),保佑族人能夠一切平安。
- 驅懶神(Kupamasavaʉ),保佑族人不會變得懶惰怠慢。
- 狀元神(Paumala Ngahla),保佑族人成就大事業。
- 守護神(Pamaiatuhluhlu),保佑族人凡事能夠化險為夷。
- 聰明神(Papacʉcʉpʉngʉ),保佑族人聰明伶俐。
- 風雨神(Sipakinivaratʉhlausahlʉ),保佑族人遠離天災。
魯凱族[编辑]
人類之母-摩阿該以該以(Muakaikai)
鬼湖蛇神-阿達禮歐
達悟族[编辑]
西拉雅族[编辑]
臺南平原以南地區的平埔族群稱為西拉雅族,其中再分出四大社、大武壠族和馬卡道族等三個亞族。
西拉雅族神祇[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 17世紀,荷蘭籍宣教師甘治士(George Candidus)和蘇格蘭籍東印度公司職員大衛·萊特(David Wright)記錄過西拉雅族的宗教信仰,大衛·萊特的記錄中提到十三位神祇的名字。[19]
- 塔馬吉山崗(Tamagisangang),居住在西方天空之神,位階最崇高的神。
- 塔卡琅帕達(Takaraenpada),居住在東方天空之女神,塔馬吉山崗之妻,位階最崇高的女神。
- 塔碼吉山嘉(Tamagisangak),居住在南方天空之神,負責造人與掌理雨水。
- 帖卡露帕達(Teckarupada),居住在東方天空之女神,塔碼吉山嘉之妻,負責掌理穀物蔬果。
- 塔吉鐵拉(Tagittelaegh),掌管疾病之事。
- 塔吉熙克(Tagisikel),塔吉鐵拉之妻,共同掌管疾病之事。
- 提瓦拉卡呼魯(Tiwarakahoeloe),掌管狩獵之事。
- 塔碼卡卡瑪(Tamakakamak),提瓦拉卡呼魯之妻,共同掌管狩獵之事。
- 塔帕犁沛(Tapaliape),掌理戰爭之事。
- 塔塔巫里(Tatawoeli),塔帕犁沛之妻,共同掌理戰爭之事。
- 塔卡萊(Takarye),掌管祭典和宴會之事。
- 塔碼卡汀(Tamakading),塔卡萊之妻,共同掌管祭典和宴會之事。
- 法理海·費卡里句·昊勾希(Farihhe Fikarigo Gougosey),居住在北方天空之神,邪惡之神。
阿立祖[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 阿立祖()是西拉雅族的守護神,學者段洪坤認為阿立祖在西拉雅族的信仰中,是祖靈崇拜的神明泛稱。傳統祭祀阿立祖的象徵物稱為「祀壺」,但實際上所崇拜的不是壺體,而是壺中代表祖靈神力的水。[20][21]
「阿立」在新港語聖經是稱呼上帝的名號,加上祭祀阿立祖的祀壺中盛著水,與基督教洗禮中所用的水有所關聯,所以學者林昌華認為阿立祖可能是混合基督教信仰的產物。[22]
大武壠族[编辑]
脚本错误:没有“main”这个模块。 太祖()是大武壠族的祖靈信仰,與西拉雅族的阿立祖有相似之處,但他們不認為太祖存在於祀壺,而是存在於公廨。
馬卡道族[编辑]
老祖(),馬卡道族的祖靈信仰,參見上述「阿立祖」。
平埔族群與漢族接觸以後,宗教信仰受到漢族文化的強勢影響,開始出現一些埔漢共祀的神靈;另一方面,他們也藉由漢族神明的掩飾,來祭祀自己的祖靈,以避免受到漢人的歧視。
- 阿姆(A mu),也稱為尪姨七姐妹,屏東縣高樹鄉泰山村加蚋埔的老祖信仰。
- 仙姑祖(),屏東縣萬巒鄉新厝村加匏朗的老祖信仰。
- 五穀先帝(),即神農大帝,屏東縣內埔鄉老埤村的老祖信仰。
- 娘媽(),高雄縣田寮鄉新港社的老祖信仰。
- 麻崙祖(),下淡水社(原麻里麻崙社)的老祖信仰。
- 地基主(),漢人祭祀地方上最早開拓的開基祖,亦即平埔族群的祖靈。
凱達格蘭族[编辑]
龜崙族[编辑]
巴則海族[编辑]
噶哈巫族[编辑]
巴布薩族[编辑]
和安雅族[编辑]
拍瀑拉族[编辑]
道卡斯族[编辑]
猴猴族[编辑]
達谷布亞努族[编辑]
箕模族[编辑]
歐布諾伙族[编辑]
德樂日卡族[编辑]
古納達望族[编辑]
相關條目[编辑]
參考文獻[编辑]
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外部連結[编辑]
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